Histoire et sciences sociales - Que fait l’histoire sociale de l’appartenance religieuse ?

Un questionnement interdisciplinaire de la Méditerranée à l’océan indien, XVe-XXe siècle

L’histoire religieuse a longtemps constitué un chapitre à part dans l’historiographie
des sociétés modernes et contemporaines, souvent réservé aux spécialistes du fait religieux,
des croyances ou des pratiques, et des institutions. La question des appartenances
religieuses demeure pourtant un élément déterminant en histoire sociale et politique, qu’il
convient de reconsidérer à la lumière des déplacements historiographiques les plus récents.
Il s’agit de réfléchir à la façon dont les sciences sociales permettent de penser les
appartenances religieuses, de la fin du Moyen Âge à nos jours, en comparant des espaces
géographiques parfois très éloignés.
Il convient pour cela d’interroger l’association trop souvent immédiate entre religion
et identité qui fait du lien confessionnel le ferment du lien social. Ainsi, les identités
religieuses sont souvent analysées comme l’expression de liens primordiaux, constitutifs des
collectifs parce que profondément ancrés dans la culture, les mentalités et les croyances.
Elles auraient été particulièrement prégnantes dans les sociétés traditionnelles et dans les
sociétés anciennes marquées par le localisme, la ruralité et les structures patriarcales. Les
sociétés occidentales et modernes, en revanche, se seraient caractérisées par la compétition
entre les États royaux et le pouvoir pontifical sur le contrôle et l’encadrement de la pratique
religieuse. En distinguant le spirituel du temporel, en forgeant l’unité politique par
l’uniformisation religieuse, les pouvoirs monarchiques auraient jeté les bases d’un long
processus de sécularisation qui aurait permis à l’Europe de « sortir » du religieux alors que
d’autres régions du monde y seraient restées enfermées.
Cette École thématique entend interroger ce récit de la modernité occidentale qui a
participé de la réification du fait religieux comme une dimension spécifique du monde social.
En privilégiant des approches localisées et des contextualisations denses, il s’agit au
contraire de réinscrire les activités religieuses au sein des configurations sociales et
économiques dans lesquels elles trouvent leur origine. Ainsi il convient d’interroger des
notions aussi centrales que le rituel ou le sacré dans le rapport aux collectifs, non pas
comme des moyens de perpétuation d’une identité immuable, mais comme des manières
d’actualiser constamment les frontières fragiles des groupes sociaux. Cela invite dès lors à
revisiter les situations de contacts ou de circulations interreligieux, non pas comme des
moments exceptionnels de passage, d’affrontement ou de médiation entre des entités
culturelles monolithiques, mais comme des modalités ordinaires de cohabitation ou bien de
réaffiliation des acteurs sociaux dans des configurations sociales localisées.
En somme, en choisissant d’adopter une approche pragmatique du fait religieux, cette
École thématique invite à s’interroger sur ce que les acteurs font quand ils parlent de leur
appartenance religieuse, et en quoi ces actions façonnent les appartenances sociales. Tels
sont les enjeux d’une histoire sociale qui se saisit des appartenances religieuses, en les
ancrant dans les pratiques situées des acteurs sociaux, et en tenant à distance critique le
double prisme des sources étatiques et ecclésiastiques.
Objectif et organisation :
L’École thématique réunira des spécialistes du monde méditerranéen, américain et
asiatique, et mettra en perspective les défis méthodologiques de sciences sociales écrites à
l’échelle du monde. Privilégiant une réflexion méthodologique et épistémologique, il
s’adresse à un public de doctorants et post-doctorants dont les travaux portent sur les
enjeux de l’appartenance sociale et/ou religieuse.
L’objectif est de faire travailler des doctorants et des chercheurs de disciplines
différentes qui partagent une perspective historique et une démarche empirique. Pour les
étudiants issus des sciences sociales, il s’agira d’enrichir leur questionnaire en leur
permettant d’historiciser leurs problèmes, tandis que pour les étudiants en histoire, l’enjeu
consistera à acquérir de nouvelles méthodes et de nouveaux concepts pour densifier leur
analyse des sources historiques. C’est de la diversité des terrains empiriques que naîtra le
dialogue entre des disciplines, des périodes et des objets différents. Il s’agira précisément de
tisser les fils et de trouver les correspondances entre la manière dont l’histoire aborde ces
questions et la façon dont le font les autres sciences sociales.
L’objectif est également de dresser un état des lieux critique des propositions les plus
récentes sur la manière de penser l’appartenance. Nous offrirons ainsi aux participants des
repères historiographiques et méthodologiques, tout en leur permettant de présenter leurs
propres terrains d’enquête, leurs sources, et leur démarche. Les séances s’organiseront
autour de conférences, de séminaires de travail et de séances de présentation des travaux
des étudiants. Il s’agira de faire dialoguer des historiographies parfois éloignées afin de faire
émerger une réflexion commune sur les enjeux de l’appartenance religieuse dans une
perspective globale.
Conférenciers invités :
- Angela Barreto Xavier (Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa)
- Ismail Warscheid (CNRS – IRHT, Institut de recherche et d'histoire des textes)
- Jérémie Foa (Aix-Marseille Université)
- Federico Palomo (Universidad Complutense de Madrid)
- Natalia Muchnik (École des hautes études en sciences sociales, Paris)
- Oscar Mazin (Colegio de México)
Candidatures : L’École thématique est ouverte aux chercheurs de M2, doctorat et postdoctorat,
en histoire ou en sciences sociales (sociologie, anthropologie, sciences politiques,
géographie), dont les travaux traitent des enjeux de l’appartenance (sociale, religieuse…) et
adoptent une démarche empirique.
Vingt-cinq places sont ouvertes. Les candidats devront faire acte de candidature au moyen
du formulaire électronique en ligne, sur le site de la Casa de Velázquez, avant le 31 mars
2017 (minuit, heure de Madrid).
Ils seront informés par courrier électronique du résultat de la sélection à partir du 17 avril
2017. Les candidatures de chercheurs réalisant leur (post)doctorat en dehors de la France
sont fortement encouragées.
Frais : Il n’y a pas de frais d’inscription à l’atelier doctoral. L’hébergement en demi-pension
sera pris en charge du lundi 26 au jeudi 29 juin 2017 (trois nuitées). Les étudiants auront à
leur charge le transport de leur ville de résidence jusqu’à Carmona (Espagne). Pour faciliter
les déplacements, les séances commenceront le lundi 26 juin à 16h et s’achèveront le jeudi
29 juin à 14h.
Langues : Les langues utilisées seront le français, l’espagnol et l’anglais. Les participants
devront pouvoir s’exprimer couramment dans l’une de ces trois langues et avoir une
connaissance au moins passive des deux autres (il est essentiel de pouvoir comprendre les
conférences et débats).

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